27076 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ عُبَيْدٍ الْأَعْرَجِ قَالَ : حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي : أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَغَدَّى وَذَلِكَ يَوْمَ السَّبْتِ فَقَالَ : " تَعَالَيْ فَكُلِي " ، فَقَالَتْ : إِنِّي صَائِمَةٌ ، فَقَالَ لَهَا : " صُمْتِ أَمْسِ ؟ " ، فَقَالَتْ : لَا ، قَالَ : " فَكُلِي ، فَإِنَّ صِيَامَ يَوْمِ السَّبْتِ « 1 » لَا لَكِ وَلَا عَلَيْكِ " « 2 » . 27077 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ،

--> " أو لحاء شجرة " : بكسر اللام وبالحاء المهملة والمدّ : قشر الشجرة . " فليمضغها " بضم الضاد المعجمة أو فتحها . ( 1 ) في ( ظ 6 ) : كلي فإن الصيام يوم السبت . . . ( 2 ) إسناده ضعيف للاختلاف فيه على ابن لهيعة . وعُبيدٌ الأعرج : لعلَّه عُبيدُ بنُ سلمان الأعرج ، الوارد بهذا اللقب في " الجرح والتعديل " 407 / 5 ، ولَقَبُ الأعرج : الظاهرُ أنه مُصَحَّف عن " الأغَرّ " ، فقد ذكره البخاري في " التاريخ الكبير " 442 / 5 ، وقال : عُبيد الاعرّ القُرشي ، عن عطاء بن يسار ، روى عنه موسى ، حديثُه لا يصحّ . وذكره الذهبي في " ميزان الاعتدال " 18 / 3 ، وقال : عُبيد بن الأغرّ ، ويقال : عُبيد الأغرّ ، ما حدَّث عنه سوى موسى بن عبيدة ، وهو عبيد بن سلمان الآتي . قلنا : ثم ذكره مرة أخرى بهذا اللقب ، وعبيد بنُ سلمان الأغرّ هذا من رجال " التهذيب " ، ولُقِّب بالأغرّ في " تهذيب الكمال " وفروعه . وذكر المعلمي اليماني في تعليقه على " التاريخ الكبير " أن الأغرّ صُحّف في " الجرح والتعديل " وصار الأعرج ، وهو خطأ . وقد قصَّرَ الذَّهبي في قوله : ما حدَّث عنه سوى موسى بنِ عُبيدة ، فقد ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه كذلك ابن أبي ذئب ، فإن كان هو عبيداً الأعرج المذكور في إسناد هذه الرواية فقد روى عنه أيضاً موسى بن وردان ، واللَّه أعلم . وقد سلف مختصراً برقم ( 27074 ) ، وذكرنا الاختلاف فيه على ابن لهيعة .