27084 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ " « 1 » .

--> قلنا : وحديث إحداد المرأة ثلاثاً إلا على زوج سلف من حديث عائشة برقم ( 24092 ) بإسناد صحيح ، وذكرنا شواهده هناك . وسيرد برقم ( 27468 ) . وانظر بسط الكلام عليه في " الفتح " 487 / 9 . قال السندي : قوله : " لا تحدي " أي : لا تزيدي في الإحداد بالتجاوز إلى الصياح ، وإلا فلا بد من ترك الزينة أربعة أشهر وعشراً . ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، القاسم بن محمد - وهو ابن أبي بكر - لم يسمع من أسماء بنتِ عُميس ، فيما قال ابن عبد البَرّ ، ثم إنه اختلف عليه فيه . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير صحابية الحديث ، فقد روى لها أصحاب السنن . وأخرجه أبو يعلى ( 54 ) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، بهذا الإسناد . وهو عند مالك في " الموطأ " 322 / 1 ، ومن طريقه أخرجه ابن سعد 283 / 8 ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 124 / 1 ، والنسائي في " المجتبى " 127 / 5 ، وفي " الكبرى " ( 3643 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 659 ) ، والطبراني في " الكبير " / 24 ( 366 ) ، والبيهقي في " معرفة السنن والآثار " 106 / 7 ، وابن الأثير في " أسد الغابة " 102 / 5 . وقد اختلف فيه على القاسم بن محمد : فرواه مالك - كما فىِ هذه الرواية - عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن أسماء بنت عميس . وخالفه عبيد اللَّه بن عمر - فيما أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير "