. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> أبو عبد اللَّه الدَّوسي . وأخرجه ابن سلام ( 377 ) ، ومسلم ( 240 ) ( 25 ) ، والطبري ( 11506 ) ، والطحاوي 1 / 38 ، والطبراني في " الأوسط " ( 5304 ) ، والخطيب في " موضح أوهام الجمع والتفريق " 1 / 284 - 285 من طريق عكرمة بن عمار ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، حدثنا سالم مولى المهري ، به . ذكره البخاري في " التاريخ الكبير " 4 / 109 ، وقال : لا يصح . وقال الخطيب : كذا رواه عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، وهو وهم ، والصواب عن يحيى ، عن سالم نفسه ، ولا وجه لإدخال أبي سلمة في الإسناد . وقول عكرمة أيضاً : عن مولى المهري خطأ ، إنما هو سالم الدَّوسي ، كما ذكرناه عن شيبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، ووافق شيبان على روايته أبو عمرو الأوزاعي ، وعلي بن المبارك وحسين المعلم ، فَرَووْه جميعاً عن يحيى ، عن سالم الدَّوْسي . قلنا : قد أخرج أبو عوانة 1 / 230 رواية عكرمة بن عمار دون ذكر أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وجمع روايته إلى رواية علي بن المبارك وحرب بن شداد السالف ذكرهما في التخريج . وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير : فقد رواه أيوب بن عتبة ، كما في الرواية ( 15510 ) عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن مُعَيقيب . قال البخاري ، فيما نقله عنه الترمذي في " العلل " 1 / 119 : حديث أبي سلمة عن معيقيب ليس بشيء ، كان أيوب لا يعرف صحيحَ حديثه من سقيمه ، فلا أحدث عنه وضعف حديثه جداً . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 4 / 110 ، ومسلم ( 240 ) ، والطبري في " التفسير " ( 15510 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 38 ، والخطيب البغدادي في " موضح أوهام الجمع والتفريق " 1 / 230 من طريق أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ، ومسلم كذلك من طريق نعيم المجمر . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 4 / 110 ،