24245 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا فُلَانَةُ لِامْرَأَةٍ ، فَذَكَرَتْ مِنْ صَلَاتِهَا ، فَقَالَ : " مَهْ ، عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ ، فَوَاللَّهِ لَا « 1 » يَمَلُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى تَمَلُّوا « 2 » ، إِنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ " « 3 » .

--> وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 10889 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 1050 ) - من طريق سفيان بن حسين ، وأخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 361 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 2334 ) من طريق النعمان بن راشد ، كلاهما عن الزهري ، عن عروة ، به . والنعمان بن راشد ضعيف ، وسفيان بن حسين ، وهو الواسطي ضعيف في روايته عن الزهري . وسيأتي بالأرقام ( 24375 ) و ( 25748 ) و ( 25939 ) و ( 26406 ) . وفي الباب : عن سهل بن حنيف عند البخاري ( 6180 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10890 ) . قال السندي : قوله : " خبثت " بضم الباء . قوله : " لقست " بكسر القاف ، قيل : معناهما واحد ، وإنما كره لفظَ الخُبْث . ( 1 ) في ( ظ 8 ) : لن . ( 2 ) في ( ظ 8 ) و ( ه ) وهامش ( ظ 2 ) و ( ق ) : تملون . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو مكرر ( 24189 ) غير أن شيخ أحمد هنا : هو يحيى بن سعيد القطان . وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري ( 43 ) ، ومسلم ( 785 ) ( 221 ) ، والنسائي في " المجتبى " 218 / 3 و 123 / 8 ، وأبو عوانة 298 / 2 ، والبيهقي 17 / 3 من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد .