. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ورواه الأعمش - كما في الرواية ( 24154 ) - عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود . ورواه حماد - كما في الرواية ( 24965 ) - والأعمش - كما في الرواية ( 25932 ) - عن إبراهيم ، عن الأسود . ورواه عبد اللَّه بن عون - كما في الرواية ( 25815 ) - عن إبراهيم ، عن الأسود ومسروق . قال الحافظ في " الفتح " 150 / 4 : عُرف منها أن الحديث كان عند إبراهيم عن علقمة والأسود ومسروق جميعاً ، فلعلَّه كان يحدِّثُ به تارة عن هذا ، وتارة عن هذا ، وتارة يجمع ، وتارة يُفرِّق . وقال الدارقطني بعد ذكر الاختلاف فيه على إبراهيم : كلها صحاح . وقال الحافظ في " الفتح " 149 / 4 وقد ترجم النسائي في " سننه " الاختلاف على إبراهيم ، والاختلافَ على الحكم ، وعلى الأعمش ، وعلى منصور ، وعلى عبد اللَّه بن عون ، كلُّهم عن إبراهيم . قلنا : أما الاختلاف فيه على منصور : فهو أنَّ إسرائيل رواه عنه - كما عند النسائي في " الكبرى " ( 3093 ) - عن إبراهيم ، عن علقمة قال : خرج نفرٌ من النخع فيهم رجل يدعى شُريحاً ، فحدَّث أن عائشة قالت : كان رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يباشر وهو صائم ، فقال رجل : لقد هَمَمْتُ أن أضرب رأسك بالقوس . ورواه عَبِيدة عنه - كما عند النسائي برقم ( 3094 ) - فجعل شُريحاً هو المنكِرَ ، وأبهم الذي حدَّث بذلك عن عائشة . ورواه ابنُ عيينة عنه - كما في هذه الرواية - فأبهمهما معاً . ورواه شعبة عنه - كما سيرد في الرواية ( 25414 ) - عن إبراهيم ، عن علقمة ، به مختصراً . ورواه الثوري - كما عند النسائي في " الكبرى " ( 3097 ) - عن منصور ، فجعله من حديث إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة . ورواه شعبة - كما عند الإسماعيلي في " معجم الشيوخ " 337 / 1 - 338 -