عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، وعَنْ عَطَاءٍ ، قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ " قِيلَ : وَمَا الْمُتَخَلِّلُونَ ؟ قَالَ : " فِي الْوُضُوءِ وَالطَّعَامِ " « 1 » . 23528 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، يَذْكُرُ فِيهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، يَلْتَقِيَانِ فَيَصُدُّ هَذَا ، وَيَصُدُّ هَذَا ، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ " « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف جداً كسابقه . عطاء : هو ابن أبي رباح ، وهو من جهته مرسل . وأخرجه ابن أبي شيبة 12 / 1 ، وعبد بن حميد ( 217 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 4061 ) و ( 4062 ) ، وابن عدي في " الكامل " 2547 / 7 من طرق عن واصل بن السائب الرقاشي ، عن أبي سورة ، عن أبي أيوب وحده - وهو عند بعضهم مطوَّل . وانظر ما سيأتي برقم ( 23541 ) . وله شاهد مختصر من حديث أنس رفعه : " حبَّذا المتخللون من أمتي " أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1596 ) . قال الهيثمي في " المجمع " 235 / 1 : وفيه محمد ابن أبي حفص الأنصاري ، ولم أجد من ترجمه . قلنا : وفيه رقبة بن مصقلة عن أنس ، وهو منقطع . وانظر في تخليل الأصابع حديث ابن عباس السالف برقم ( 2604 ) . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . سفيان هو ابن عيينة . وأخرجه الطيالسي ( 592 ) ، والحميدي ( 377 ) ، وابن أبي شيبة 529 / 8 ، والبخاري في " الصحيح " ( 6237 ) ، ومسلم ( 2560 ) ، والترمذي ( 1932 ) ، وأبو عوانة في البر والصلة وفي الطهارة كما في " إتحاف المهرة " 378 / 4 ، والطبراني في " الكبير " ( 3951 - 3953 ) من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . جاء عند البخاري عقبه : وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .