23250 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى ، جُفَالُ الشَّعْرِ ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ " « 1 » .

--> عوانة ( 8237 ) و ( 8239 ) ، والطحاوي ( 1079 ) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 458 ) من طرق عن الأعمش ، به . وزادوا : ثم سمَّى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأكل . وستأتي هذه الزيادة بمعناها عند المصنف برقم ( 23373 ) . وخالف جمهورَ أصحاب الأعمش معمرٌ ، فأخرجه من طريقه عبد الرزاق ( 19563 ) ، والبزار في " مسنده " ( 2814 ) ، والطحاوي ( 1077 ) ، والبيهقي ( 5831 ) ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة . قال الطحاوي عقبه : وأهل العلم جميعاً بالحديث يقولون : إن معمراً غلط في إسناد هذا الحديث ، عن الأعمش . وفي باب التسمية على الطعام ، عن جابر بن عبد اللَّه ، سلف برقم ( 14729 ) وانظر تتمة شواهده هناك . قوله : " كأنما تدفع " قال السندي : على بناء المفعول ، أي : تجري بحيث كأنها مدفوعة . " يستحلّ " أي : يتمكن من أكله ، والجمهورُ على أن أكل الشيطان حقيقة إذ العقل لا يُحيله فإنه جسمٌ يتغذى . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه مسلم ( 2934 ) ( 104 ) ، وابن ماجة ( 4071 ) ، والبزار في " مسنده " ( 2866 ) ، وابن منده في " الإيمان " ( 1038 ) من طريق أبي معاوية ، بهذا الإسناد . وأخرجه البزار ( 2867 ) من طريق يحيى بن سعيد الأموي ، عن الأعمش ، به . وسيأتي مكرراً برقم ( 23365 ) . وسيأتي من طريق ربعي بن حراش عن حذيفة بالأرقام ( 23279 ) و ( 23338 ) و ( 23353 ) و ( 23383 ) و ( 23439 ) . وقُرِن في الروايتين ( 23353 ) و ( 23383 ) بحذيفة أبو مسعود البدري عقبة بن عمرو .