23246 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ ، عَنْ حُذَيْفَةَ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ، فَذَهَبْتُ أَتَبَاعَدُ عَنْهُ فَقَدَّمَنِي " ، حَتَّى قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ « 1 » : وَسَقَطَتْ عَلَى أَبِي كَلِمَةٌ « 2 » .

--> وفي الباب : عن ابن مسعود عند الترمذي ( 3807 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 8426 ) ، والحاكم 75 / 3 ، وابن عساكر في ترجمة أبي بكر الصديق ص 322 من طريقين عنه . أحدهما ضعيف جداً ، والآخر فيه من لا يعرف . وعن أبي الدرداء عند الطبراني في " الكبير " كما في " المجمع " 53 / 9 ، وفي " الشاميين " ( 913 ) ، وعند ابن عساكر ص 323 . قال الهيثمي في " المجمع " : وفيه من لم أعرفهم . وعن ابن عمر عند ابن عساكر ص 322 و 323 ، وإسناده ضعيف . وعن أنس سيأتي في تخريج الرواية ( 23386 ) . وأخرج مسلم ( 681 ) ضمن حديث طويل من حديث أبي قتادة مرفوعاً : " إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا " . وسلف في " المسند " برقم ( 22546 ) . وانظر حديث العرباض السالف برقم ( 17142 ) ، وفيه : " عليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين " . قوله : " اقتدوا باللذين من بعدي " قال السندي : فيه بيان قوة اجتهادهما وإصابتهما الحق غالباً ، وفيه إخبار عن خلافتهما إذ لا بعدية في الوجود إلا أن يقال : يمكن البعدية في البقاء ، وعلى الوجهين سواءً حُمِلَ على البعدية في الخلافة أو البقاء ففيه معجزة له صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حيث أَخبر عن شيء قبل وجوده ، فوُجِدَ كما أخبر ، واللَّه تعالى أعلم . قلنا : وحمله على البعدية في البقاء أقوى . ( 1 ) هو عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . سفيان : هو ابن عيينة ، وشقيق : هو ابن سلمة أبو وائل .