23024 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوَلَةَ قَالَ : كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ أَنَا فِيهِمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ ، وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ " وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً : " الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ( « 1 » ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ « 2 » ) " « 3 » .

--> وأخرجه البخاري تعليقاً في " تاريخه الكبير " 162 / 3 ، وابن ماجة ( 4067 ) ، وابن عدي في " الكامل " 896 / 3 - 897 و 897 من طرق عن أبي تُميلة يحيى بن واضح ، بهذا الإسناد . وزادوا جميعاً فيه : فحججت بعد ذلك بسنين - فأرانا عصا له - فإذا بعصاي هذه : هكذا وهكذا . إلا ابن عدي جعله من قول بريدة أبيه . وانظر في موضع خروج الدَّابَّة " تفسير ابن كثير " 220 / 6 - 224 ، و " تخريج أحاديث الكشاف " للزيلعي 19 / 3 - 21 ، و " الدر المنثور " 378 / 6 - 383 ، وتفسير الطبري 14 / 20 - 16 . ( 1 ) كذا في ( م ) و " غاية المقصد " ص 329 - 330 ، ووقع مكانها في النسخ الخطية التي بين أيدينا : " ثم الذين يلون الذين يلونهم " . ( 2 ) كذا في ( م ) و " غاية المقصد " ص 329 - 330 ، ووقع مكانها في النسخ الخطية التي بين أيدينا : " ثم الذين يلون الذين يلونهم " . ( 3 ) صحيح لغيره ، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن مَوَلَة القُشَيري ، وقد ذكرنا له ترجمة في الرواية السالفة برقم ( 22960 ) ، والجريري - وهو سعيد ابن إياس وإن كان قد اختلط - رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط ، لكن قوله : " ثم الذين يلونهم " في المرة الرابعة والخامسة غير محفوظ في حديث بريدة ، فقد تفرد به حماد بن سلمة عن الجريري ، ورواه غير واحد عن الجريري كما في الرواية السالفة برقم ( 22960 ) والتعليق عليها ، فلم يذكروا هذا الحرف في المرة