22110 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ قَالَ :

--> وأخرجه الترمذي في " سننه " ( 3235 ) ، وهو في " العلل الكبير " 895 / 2 - 896 ، وابن خزيمة في " التوحيد " 542 / 1 ، والمزي 205 / 17 من طريق معاذ بن هانئ ، عن جهضم بن عبد اللَّه ، به . ولم يُذكر أبو سلام في إسناد ابن خزيمة . وخالف أبا سعيد مولى بني هاشم ومعاذَ بن هانئ محمدُ بن سنان العوقي - وهو ثقة - فرواه عن جهضم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن أبي سلّام ، عن جده ممطور ، عن أبي عبد الرحمن السكسكي ، عن مالك بن يخامر ، عن معاذ . فجعل مكان عبد الرحمن بن عائش أبا عبد الرحمن السكسكي ، وإنما أراد عبد الرحمن بن عائش كما قال الدارقطني في " العلل " 57 / 6 . وأخرجه الطبراني / 20 ( 216 ) عن حفص بن عمر بن الصباح الرقي ، عن محمد بن سنان ، بهذا الإسناد . وحفص بن عمر حدث بغير حديث لم يتابع عليه ، قاله أبو أحمد الحاكم ، وقال ابن حبان في " الثقات " : ربما أخطأ . وأبو عبد الرحمن السكسكي لم نقف له على ترجمة . وأخرجه بمثل رواية محمد بن سنان العوقي ابن عدي في " الكامل " 2344 / 6 ، والطبراني / 20 ( 216 ) ، والمزي 206 / 17 من طريق موسى بن خلف العمي ، عن يحيى بن أبي كثير ، بمثل إسناد الطبراني السابق . وموسى بن خلف قال ابن حبان في " المجروحين " 240 / 20 : كان رديء الحفظ يروي عن قتادة أشياء مناكير ، وعن يحيى بن أبي كثير مالا يشبه حديثه ، فلما كثر ضَرْبُ هذا في روايته استحق ترك الاحتجاج به فيما خالف الأثبات وانفرد جميعاً . وضعفه ابن معين ، وقال الدارقطني : ليس بالقوي ، يعتبر به . وأخرجه البزار ( 2668 ) ، وابن خزيمة 545 / 1 ، والطبراني / 1 ( 290 ) والحاكم 521 / 1 من طريق سعيد بن سويد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن معاذ . وعبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الكوفي ضعيف ، والراوي عنه - وهو سعيد بن سويد - في عداد المجهولين ، وابن أبي ليلى لم يسمع من معاذ .