21709 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : نَزَلَ بِأَبِي الدَّرْدَاءِ رَجُلٌ ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : مُقِيمٌ فَنَسْرَحَ ، أَمْ ظَاعِنٌ فَنَعْلِفَ ؟ قَالَ : بَلْ ظَاعِنٌ . قَالَ : فَإِنِّي سَأُزَوِّدُكَ زَادًا لَوْ أَجِدُ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ لَزَوَّدْتُكَ ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ذَهَبَ الْأَغْنِيَاءُ بِالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، نُصَلِّي وَيُصَلُّونَ ، وَنَصُومُ وَيَصُومُونَ ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ قَالَ : " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِنْ أَنْتَ فَعَلْتَهُ ، لَمْ يَسْبِقْكَ أَحَدٌ كَانَ قَبْلَكَ ، وَلَمْ يُدْرِكْكَ أَحَدٌ بَعْدَكَ ، إِلَّا مَنْ فَعَلَ الَّذِي تَفْعَلُ : دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً ، وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً ، وَأَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً " « 1 » .

--> وأخرجه المزي في ترجمة صفوان بن عبد اللَّه من " تهذيب الكمال " 199 / 13 من طريق عبد اللَّه بن أحمد ، عن أبيه أحمد ، عن يزيد بن هارون وحده ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي شيبة 197 / 10 - 198 ، ومسلم ( 2733 ) ، وابن ماجة ( 2895 ) من طريق يزيد بن هارون وحده ، به . وأخرجه عبد بن حميد ( 201 ) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في " إتحاف المهرة " 620 / 12 ، والبغوي في " شرح السنة " ( 1397 ) من طريق يعلى بن عبيد وحده ، به . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 625 ) من طريق يحيى بن أبي غَنِيّة ، ومسلم ( 2733 ) من طريق عيسى بن يونس ، كلاهما عن عبد الملك بن أبي سليمان ، به . وانظر ما قبله وما سيأتي 452 / 6 . ( 1 ) صحيح بطرقه وشواهده ، وهذا إسناد ضعيف ، أبو عمر الصيني روى عنه جمع ولا يعرف بجرح ولا تعديل ، فهو مستور ، وروايته عن أبي الدرداء مرسلة ، وسيأتي في رواية شريك بن عبد اللَّه النخعي أن الواسطة بينهما هي أم الدرداء ، لكن شريكاً سيئ الحفظ . الحكم : هو ابن عتيبة .