21903 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، وَحَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْمَعْنَى ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ ، فِي حَدِيثِهِ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ ، قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَبِهَا نَاسٌ يَعْمِدُونَ إِلَى أَلْيَاتِ الْغَنَمِ وَأَسْنِمَةِ الْإِبِلِ فَيَجُبُّونَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ « 1 » مَيْتَةٌ " « 2 » .

--> جويرية بن أسماء ، كلاهما ( القعنبي وجويرية ) عن مالك بن أنس ، بهذا الإسناد . وقال ابن عبد البر : ليس عند القعنبي في " الموطأ " ، وهو عنده في " الزيادات " ، وليس عند غيره ، وقد رواه عن مالك : ابن وهب ، والزبيري ، وإبراهيم بن طهمان ، وجويرية بن أسماء ، وإسحاق بن سليمان . وانظر ( 21897 ) . ( 1 ) كذا في ( ظ 5 ) ونسخة بهامش ( ر ) ، وفي ( م ) و ( ر ) و ( ق ) : " فهي " . ( 2 ) حديث حسن ، حسنه الترمذي ، وقال : العمل على هذا عند أهل العلم . وقال البخاري : هو محفوظ . وقد اختلف فيه على زيد بن أسلم العدوي كما سيأتي بيانه ، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار قد تكلموا فيه ، وحاصل كلامهم : أنه حسن في المتابعات والشواهد ، وباقي رجال إسناده ثقات رجال الصحيح . عبد الصمد : هو ابن عبد الوارث بن سعيد العَنْبري . وأخرجه الدارمي ( 2018 ) ، والترمذي في " السنن " ( 1480 ) ، وفي " العلل الكبير " 632 / 2 ، وابن الجارود ( 876 ) ، وأبو يعلى ( 1450 ) ، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " ( 3062 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1572 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 3304 ) ، وابن عدي في " الكامل " 1608 / 4 ، والدارقطني 292 / 4 ، والحاكم 239 / 4 ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " / 19 ورقة 192 - 193 و 193 ، وابن الأثير في " أسد الغابة " 326 / 6 من طرق عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار ، بهذا الإسناد . وسقط من إسناد أبي يعلى ومن طريقه ابن عساكر في الموضع الأول : " عطاء بن يسار " ، قال ابن عساكر :