غَنَمًا لَهُمْ ، وَإِنَّ مَاعِزًا وَقَعَ عَلَيْهَا ، فَأَخْبَرَ هَزَّالًا « 1 » فَخَدَعَهُ ، فَقَالَ : انْطَلِقْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرْهُ ، عَسَى أَنْ يَنْزِلَ فِيكَ قُرْآنٌ ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ ، فَلَمَّا عَضَّتْهُ مَسُّ الْحِجَارَةِ ، انْطَلَقَ يَسْعَى ، فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ بِلَحْيِ جَزُورٍ ، أَوْ سَاقِ بَعِيرٍ ، فَضَرَبَهُ بِهِ ، فَصَرَعَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْلَكَ يَا هَزَّالُ ، لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ ، كَانَ خَيْرًا لَكَ " « 2 » . 21892 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ . فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهِ ، فَلَمَّا مَسَّتْهُ

--> ( 1 ) وقع في ( ظ 5 ) و ( ر ) : " فأخذ هزال " ، والمثبت من ( م ) . ( 2 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن كسابقه ، إلا أن حَبَّان بن هلال عند النسائي وأبا الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عند الطحاوي كما سيأتي في تخريح الحديث ، خالفا عفان بن مسلم الصَّفَّار في روايته ، فقالا : " عن يزيد بن نعيم بن هزال " بدل " عن نعيم بن هزال " وهو الأولى بالصواب ، وعلى هذا فالحديث مرسل ؛ لأن يزيد ابن نعيم بن هزال روايته عن جده مرسلة . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 7280 ) من طريق حَبَّان بن هلال ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4944 ) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، كلاهما عن أبان بن يزيد العطار ، بهذا الإسناد . إلا أنهما قالا : " عن يزيد بن نعيم بن هزال " مكان : " عن نعيم بن هزال " . وانظر ما قبله . وقوله : " بلَحْي جَزُور " بفتح فسكون : هو العظم الذي تنبت عليه الأسنان .