20457 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا زِيَادٌ الْأَعْلَمُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ : أَنَّهُ جَاءَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاكِعٌ ، فَرَكَعَ دُونَ الصَّفِّ ، ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّفِّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ هَذَا الَّذِي رَكَعَ ، ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّفِّ ؟ " ، فَقَالَ أَبُو بَكَرَةَ : أَنَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا ، وَلَا تَعُدْ " « 1 » .

--> وأخرجه البزار في " مسنده " ( 3691 ) من طريق حامد بن عمر البكراوي ، وابن عدي في " الكامل " 475 / 2 من طريق محمد بن معاوية ، كلاهما عن بكار ابن عبد العزيز ، بهذا الإسناد . وأورده الهيثمي في " المجمع " 222 / 10 وزاد نسبته للطبراني . وله شاهد من حديث جندب البجلي ، سلف برقم ( 18808 ) ، وهو متفق عليه . وشاهد ثان من حديث عبد اللَّه بن عباس عند مسلم ( 2986 ) ، وابن حبان ( 407 ) . وانظر تتمة شواهده عند حديث عبد اللَّه بن عمرو السالف برقم ( 6509 ) . قال النووي في " شرح مسلم " 116 / 18 : قال العلماء : معناه : من راءى بعمله وسَمَّعه الناس ليكرموه ويعظموه ويعتقدوا خيره ، سَمَّع اللَّه به يوم القيامة الناسَ وفضحه . وقيل : معناه : من سَمَّع بعيوبه وأذاعها أظهر اللَّه عيوبه . وقيل : أسمَعَه المكروه . وقيل : أراه اللَّه ثواب ذلك من غير أن يعطيه إياه ليكون حسرة عليه . وقيل : معناه : من أراد بعمله الناس أسمعه اللَّه الناس ، وكان ذلك حظه منه . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الصحيح . وسماع الحسن البصري للحديث سلف الكلام عليه عند الحديث ( 20405 ) . عفان : هو ابن مسلم الباهلي ، وزياد الأعلم : هو ابن حسان الباهلي . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 395 / 1 ، وفي " شرح مشكل