20186 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، مِنْ أَهْلِ مَرْوٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ وِقَاءَ « 1 » بْنِ إِيَاسٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ فِي حَدِيثِهِ : أَخْبَرَنَا وِقَاءَ بْنِ إِيَاسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنِ رَبِيعَةَ « 2 » عَنْ سَمُرَةَ ، قَالَ : " قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَبَ ، فَنَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ ، وَالْمُزَفَّتِ " ، « 3 » .

--> كلاهما ( الطيالسي وجعفر ) عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه المسعودي ، به . ( 1 ) تحرف في ( م ) إلى : ورقاء ، وفي ( ظ 10 ) إلى : روقاء ! ( 2 ) من قوله : " قال علي بن إسحاق في حديثه " إلى هنا سقط من ( م ) . ( 3 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل وِقاء بن إياس . علي بن إسحاق : هو المروزي ، وابن المبارك : هو عبد اللَّه . وأخرجه ابن أبي شيبة 116 / 8 عن علي بن إسحاق وحده ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 227 / 4 ، والطبراني في " الكبير " ( 6758 ) ، وابن عدي في " الكامل " 2551 / 7 من طرق عن عبد اللَّه بن المبارك به . وانظر ما بعده . وفي الباب : عن أبي هريرة سلف برقم ( 7288 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . ونزيد عليها هنا حديث عائذ بن عمرو ، وسيأتي برقم ( 20638 ) . الدُباء : هو القَرْع ، يُتخذُ منه وعاءٌ يُنْتَبذُ فيه . والمزفَّت : هي الأواني المطلِية بالرفْت .