. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ورواه الضحاك بنُ حمزة - كما عند الطبراني في " الأوسط " ( 2 ) ، والبيهقي في " السنن " 257 / 10 - عن قتادة ، عن أبي مجلز ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، وفيه أن كُلًّا من الرجلين جاء معه شاهدان . ورواه عن قتادة كذلك همّام بنُ يحيى العَوْذي ، واختُلف عليه فيه : فأخرجه ابنُ أبي شيبة 184 / 10 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4754 ) ، وابنُ الغطريف في " جزئه " ( 14 ) من طريق عفان ، وأبو داود ( 3615 ) من طريق حجَّاج بن مِنهال ، وأبو يعلى ( 7280 ) ، والطحاوي ( 4755 ) ، والحاكم 95 / 4 ، والبيهقي في " السنن " 257 / 10 و 259 ، وفي " السنن الصغير " ( 4341 ) من طريق هدبة بن خالد ، ثلاثتهم عن قتادة ، به . ولفظه : أن رجلين اختصما في بعير ، فبعث كل واحد منهما شاهدين ، فقسمه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينهما . وأخرجه أحمد في " العلل " ( 271 ) و ( 369 ) عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن همام ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، مرسلًا ، لم يذكر أبا موسى في الإسناد . ورواه عن قتادة كذلك شعبةُ ، واختُلف عليه : فأخرجه البيهقي في " السنن " 257 / 10 ، وفي " السنن الصغير " ( 4340 ) من طريق سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى ، به ، بلفظ رواية همام . وأخرجه البيهقي في " السنن " 255 / 10 من طريق محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، مرسلًا ، لم يذكر أبا موسى في الإسناد . ومحمد بنُ جعفر أثبت الناس في شعبة . وذكر البيهقي أن إرسال شعبة هذا الحديث عن قتادة كالدلالة على صحة ما قال البخاري ، واللَّه أعلم . قلنا : يعني أنه مرسل ، وسيجئ ذلك . ورواه عن قتادة كذلك حمادُ بنُ سلمة ، واختُلف عليه فيه : فأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 5997 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل