أَذًى يَسْمَعُهُ « 1 » مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ " « 2 » . 19528 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " . فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ ، فَمَا الطَّاعُونُ ؟ قَالَ : " وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شُهَدَاءُ " « 3 » .

--> ( 1 ) في هامش ( س ) : سمعه . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وكيع : هو ابن الجراح الرؤاسي ، والأعمش : هو سليمان بن مهران ، وأبو عبد الرحمن : هو عبد اللَّه بن حبيب السُّلمي . وهو عند وكيع في " الزهد " ( 536 ) مختصراً ، ومن طريقه أخرجه مسلم ( 2804 ) ( 49 ) . وأخرجه عبد الرزاق ( 20250 ) و ( 20273 ) - ومن طريقه أبو عوانة ( كما في " إتحاف المهرة " 38 / 10 - 39 ) - والحميدي ( 774 ) - ومن طريقه النسائي في " الكبرى " ( 11445 ) ، وهو في " التفسير " ( 465 ) - والبخاري ( 7378 ) ، ومسلم ( 2804 ) ( 49 ) و ( 50 ) ، وأبو عوانة ( كما في " إتحاف المهرة " 38 / 10 ) ، وابن حبان ( 642 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 3494 ) ، وفي " مكارم الأخلاق " ( 34 ) من طرق عن الأعمش ، به . قال السندي : قوله : " لا أحد أصبر . . . " إلخ ، أي : إنه تعالى أشدُ حِلْماً عن فاعله وتركِ المعاقبة عليه ، وقيل : أراد به الامتناع . ( 3 ) هذا إسناد اختُلف فيه على زياد بن علاقة ، فرواه سفيان - وهو الثوري كما في هذه الرواية - عنه ، عن رجل ، عن أبي موسى . وكذلك رواه شعبة عنه ، كما سيأتي برقم ( 19743 ) .