. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> عندي أصح ، لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة ، وإن كان شعبةُ والثوريُّ أحفظَ وأثبتَ من جميع لهؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث ، فإن رواية هؤلاء عندي أَشْبَهُ ، لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد . وقال البيهقي : والاعتمادُ على رواية إسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث . وبنحوه قال الذهبي في " معجم الشيوخ " 405 / 2 . وقال الحاكم : أما إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الثقة الحجة في حديث جده أبي إسحاق ، فلم يُختلف عنه في وصل هذا الحديث ، وقال أيضاً : استدللنا بالروايات الصحيحة ، وبأقاويل أئمة هذا العلم على صحة حديث أبي موسى بما فيه غُنْيَة لمن تأمله . وخالفهم ابن عدي ، فقال 1958 / 5 : والأصل في هذا الحديث مرسل عن أبي بردة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وكذلك رجح الطحاوي إرساله في " شرح معاني الآثار " 8 / 3 - 9 . وصحح ابنُ حبان وصلَه وإرسالَه معاً ، فقال عقب الرواية ( 4083 ) : سمع هذا الخبر أبو بردة ، عن أبي موسى مرفوعا ، فمرة كان يحدث به عن أبيه مسنداً ، ومرة يرسله ، وسمعه أبو إسحاق من أبي بردة مرسلًا ومسنداً معاً ، فمرةً كان يُحدث به مرفوعاً ، وتارة مرسلًا ، فالخبر صحيح مرسلًا ومسنداً معاً ، لا شك وارتياب في صحته . وأخرجه الترمذي ( 1101 ) ، وأبو يعلى ( 7227 ) ، وابن حبان ( 4083 ) ، والدارقطني 218 / 3 - 219 من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن الجارود في " المنتقى " ( 702 ) من طريق وكيع ، به . وأخرجه الدارمي ( 2182 ) ، وأبو داود ( 2085 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 8 / 3 و 9 ، والحاكم 170 / 2 ، والبيهقي في " السنن الكبرى " 107 / 7 ، وفي " السنن الصغير " ( 2369 ) ، وفي " معرفة السنن " ( 13528 ) ، والخطيب في " الكفاية " ( 578 ) من طرق عن إسرائيل ، به .