18774 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ اللَّيْثِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ الدِّيلِيَّ يَقُولُ : شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ ، وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ الْحَجُّ ؟ فَقَالَ : " الْحَجُّ عَرَفَةُ ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ ، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا خَلْفَهُ ، فَجَعَلَ يُنَادِي بِهِنَّ " « 1 » .

--> بعرفة ، ولا شك أنه ليس تمام الحج ، فقيل التقدير : معظم الحج وقوف يوم عرفة . وقيل : إدراك الحج إدراك وقوف يوم عرفة ، والمقصود أن إدراك الحج يتوقف على إدراك الوقوف بعرفة . ومن أدرك ، أي : الوقوف بعرفة . فقد تم حجه ، أي : أَمِن من الفوات ، وإلا فلا بدَّ من الطواف . أيام منى ثلاثة أيام ، أي : سوى يوم النحر ، وإنما لم يعدّ النحر من أيام منى لأنه غير مخصوص بمنى ، بل فيه مناسك كثيرة . ( 1 ) إسناده صحيح كسابقه . سفيان : هو الثوري . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 256 / 5 ، وفي " الكبرى " ( 4011 ) ، وابن ماجة ( 3015 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 957 ) ، وابن خزيمة ( 2822 ) ، وابن عبد البر في " الاستذكار " ( 17936 ) من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه الحميدي ( 899 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 11 / 2 ، وأبو داود ( 1949 ) ، والترمذي ( 889 ) و ( 890 ) و ( 2975 ) ، والنسائي في " المجتبى " 264 / 5 - 265 ، وفي " الكبرى " ( 4012 ) و ( 4050 ) ، وابن ماجة عقب الحديث ( 3015 ) ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 468 ) ، وابن خزيمة