حَدِيثُ ابْنَيْ قُرَيْظَةَ 19002 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنَا قُرَيْظَةَ : " أَنَّهُمْ عُرِضُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ قُرَيْظَةَ ، فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُحْتَلِمًا أَوْ نَبَتَتْ عَانَتُهُ قُتِلَ ، وَمَنْ لَا تُرِكَ " « 1 » .

--> ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، كثير بن السائب لا يعرف ، وقد اختلف قيه ، فقد ترجم له المزي ، ولم يذكر في الرواة عنه سوى عمارة بن خزيمة ، وفرق ابنُ أبي حاتم بينه وبيِن كثير بن السَّائب الراوي عن محمود بن لبيد ، وعدَّهما واحداً ابن حبان ، ووقع عند المزي والحافظ أن ابن حبان ذكر كذلك كثير بن السائب الراوي عن أنس ، وعنه محمد بن عمرو بن علقمة ، وهو وهم نَبَّه عليه محقق " الثقاتَ " ، وقد توقف في أمره المزي ، فقال : فالله أعلم هل الجميع لرجل واحد أو اثنين أو لثلاثة ، وقد ذكر الحافظ في " التهذيب " نقلًا عن ابن أبي حاتم راوياً آخر اسمه كثير بن السائب قاص أهل فلسطين ، قال ابن معين : لا أعرفه . فعلق الحافظ بقوله : فهذا يحتمله أن يكون ثالثاً أو رابعاً ، ومن ثم غمز الحافظ من الذهبي في الاقتصار في " الميزان " على الراوي عنه عمارة بن خزيمة ، فقال : واستروح الذهبي ، فقال : تابعي حجازي ، تفرد عنه عمارة بن خزيمة ، لا يتحقق من ذا . قلنا : وقد اضطرب فيه حماد كذلك ، فرواه بهز عنه كما سيرد 372 / 5 متابعاً فيه عفان . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 155 / 6 ، وفي " الكبرى " ( 5622 ) من طريق أسد بن موسى ، والبيهقي في " السنن " 58 / 6 من طَريق عبد الواحد بن