18933 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ صُهَيْبٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ أَيَّامَ حُنَيْنٍ بِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ يَفْعَلُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ نَبِيًّا كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَعْجَبَتْهُ أُمَّتُهُ ، فَقَالَ : لَنْ يَرُومَ هَؤُلَاءِ شَيْءٌ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : أَنْ « 1 » خَيِّرْهُمْ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ أُسَلِّطَ

--> قالوا لصهيب . . . فذكره مطولًا . قلنا : عمرو بن دينار البصري ضعيف جداً ، وفي الإسناد مبهمون . وأخرجه ابنُ الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1027 ) من طريق عطاف بن خالد ، عن ابن صهيب ، عن صهيب ، به ، وقال : هذا حديث لا يصح ، فيه عطاف بن خالد ، قال ابن حبان : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم ، لا يجوز الاحتجاج بأفراده . وله شاهد لا يُفرح به من حديث أبي هريرة أخرجه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1029 ) وقال : في إسناده محمد بن أبان ، قال أحمد : ترك الناس حديثه ، وقال يحيى : لا يكتب حديثه . قال السندي : قوله : " فغرَّها بالله " ، أي : بتشريعه الصداق وأَمرِه به حيث اعتمدت على ذلك . " بالباطل " ، أي : بالكلام الباطل ، وهو ما ذكره عند التسمية . " وهو زانٍ " حيث قضى شهوته بوجه غير محمود . " ادّان " بتشديد الدال ، أي : استقرض ، وهو افتعال من الدين . " فغرَّه بالله " ، أي : بأمره تعالى بأداء الدين . " بالباطل " ، أي : بالكلام الباطل ، وهو أن هذا قرض سيردُّه . ( 1 ) لفظ " أن " ليس في ( ظ 13 ) ، وهو الموافق للرواية ( 18937 ) ، وقد جاء في ( س ) نسخة .