. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> مرسلة ، لأنه لم يصحَّ له سماع من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا صحبة ، ومن طريق المسور ابن مخرمة ، مرسل صحابي ، لأنه قدم صغيراً على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع أبيه بعد الفتح ، ولم يشهد القصة ، وقد صرح المسور ومروان أنهما سمعاها من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وذلك في رواية البخاري ( 2711 ) ( 2712 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة 155 / 14 و 440 ، والبخاري ( 4157 ) و ( 4158 ) ، وأبو داود ( 1754 ) ، ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 722 / 2 - 723 ، وابن خزيمة ( 2907 ) ، والبيهقي في " الدلائل " 93 / 4 ، وفي " الشعب " ( 7318 ) من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد ، دون قوله : وبعث عيناً له بين يديه ، فسار رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى إذا . . وقد اختلف قول سفيان في مقدار ما سمعه من الزهري ، فقال في رواية يعقوب بن سفيان : فهذا الذي حفظت منه ، وأتقنتُه ، وثبتني من ها هنا معمر . قلنا : يعني إلى قوله : وأحرم منها . وقال في رواية علي ابن المديني عنه كما جاء عند البخاري ( 4157 ) و ( 4158 ) : لا أحفظ من الزهري الإشعار والتقليد ، فلا أدري ، وعقب علي ابن المديني على قوله : فلا أدري : يعني موضع الإشعار والتقليد ، أو الحديث كله . قال الحافظ في " الفتح " 454 / 7 : بيَّن أبو نعيم في " مستخرجه " القدر الذي حفظه سفيان عن الزهري ، والقدر الذي ثبته فيه معمر ، فساقه من طريق حامد ابن يحيى ، عن سفيان إلى قوله : " فأحرم منها بعمرة " ، ومن قوله : " وبعث عيناً له من خزاعة إلخ . . . " مما ثبته فيه معمر . وقلنا : ورواية سفيان عن معمر أخرجها البخاري ( 4178 ) و ( 4179 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8581 ) . وسيرد بالأرقام ( 18910 ) و ( 18920 ) و ( 18928 ) و ( 18929 ) ، وسيكرر ( 18924 ) سنداً ومتناً . وفي الباب : عن جابر ، سلف برقم ( 14181 ) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب .