حَدَّثَنِي أَهْلُ بَيْتِي ، عَنْ أَبِي : " أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ بَيْنَ كَفَّيْهِ " « 1 » . 18845 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، « 2 » حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ : " أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَجَدَ ، وَيَدَاهُ قَرِيبَتَانِ مِنْ أُذُنَيْهِ « 3 » " .

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، المسعودي : وهو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة - وإن كان قد اختلط - قد سمع منه وكيع قبل اختلاطه ، والرواة المبهمون الذين روى عنهم عبد الجبار قد جاء التصريح ببعضهم في الرواية المطولة ( 18866 ) منهم أخوه علقمة بن وائل ، وهو ثقة . وسيأتي نحوه برقم ( 18845 ) و ( 18867 ) . وأخرجه الطبراني في " الكبير " / 22 ( 75 ) من طريق يزيد بن هارون ، عن المسعودي ، عن عبد الجبار بن وائل ، عن أبيه أن رسول اللَّه . . . . ، دون ذكر : حدثني أهل بيتي ، وسماع يزيد بن هارون من المسعودي بعد اختلاطه . وفي الباب : عن أبي حميد الساعدي عند أبي داود ( 734 ) ، وابن خزيمة ( 640 ) وقد ترجم له في باب وضع اليدين حذو المنكبين في السجود ، وذكر أن وضع اليدين في السجود حذاء الأذنين من الاختلاف المباح . ( 2 ) لم يرد هذا الحديث في ( س ) . ( 3 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات . وكيع : هو ابن الجراح ، وسفيان : هو الثوري . وأخرجه ابن أبي شيبة 260 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 112 / 2 من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه البيهقي 112 / 2 من طريق الحسين بن حفص ، عن سفيان ، به . وأخرجه الطبراني في " الكبير " / 22 ( 93 ) من طريق يحيى الحِمَّاني ، عن