17524 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ رَبِّهِ بْنَ سَعِيدٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ - مِنْ أَهْلِ مِصْرَ - ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ الْمُطَّلِبِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى " فَذَكَرَ مِثْلَهُ « 1 » .

--> ابن حنبل ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( 1366 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 284 / 3 ، وأبو داود ( 1296 ) ، والترمذي في " العلل الكبير " 258 / 1 ، والنسائي في " الكبرى " ( 616 ) و ( 1441 ) ، وابن ماجة ( 1325 ) ، وابن خزيمة ( 1212 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1093 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " 311 / 2 ، والدارقطني 418 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 488 / 2 ، وابن عبد البر في " التمهيد " 246 / 13 ، والمزي في ترجمة أنس بن بن أبي أنس من " تهذيب الكمال " 345 / 3 من طرق عن شعبة ، به . ووقع اسم الصحابي في رواية ابن ماجة والطحاوي : المطلب بن أبي وداعة ، وهو وهم كما قال المزي في ترجمة المطلب بن ربيعة من " تهذيبه " 78 / 28 . وانظر ما بعده . قال السندي : قوله : " وتَشهَّد " يحتمل أن يكون مصدراً أو أمراً أو مضارعاً بأن كان أصله " تتشهَّد " بتاءَين ، والأخير أقرب ، لأن قوله : " وتُقنع " لا يحتمل وجهاً آخر غير المضارع . " وتباءَسُ " تفاعل ، من البُؤس ، ومعناه إظهار الفاقة والفقر بالدعاء . " وتُقنعُ " من الإقناع : وهو رفع اليدين في الدعاء . والخِداج : النقصان . ( 1 ) إسناده ضعيف كسابقه . حجاج : هو ابن محمد المصيصي الأعور . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 479 ) ، والطحاوي في