17516 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ : دَخَلَ الْعَبَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا ، فَقَالَ لَهُ : " مَا يُغْضِبُكَ ؟ " قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا لَنَا وَلِقُرَيْشٍ ، إِذَا تَلَاقَوْا بَيْنَهُمْ تَلَاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشِرَةٍ ، وَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ ، وَحَتَّى اسْتَدَرَّ عِرْقٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَكَانَ إِذَا غَضِبَ اسْتَدَرَّ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ ، قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - أَوْ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ « 1 » - ، لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ " ثُمَّ قَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ آذَى الْعَبَّاسَ ، فَقَدْ آذَانِي ، إِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ " « 2 » .

--> ( 140 ) ، والحاكم 75 / 4 من طريق الأعمش ، عن أبي سبرة النخعي عن محمد ابن كعب القرظي ، عن العباس . وأبو سبرة النخعي روى عنه ثلاثة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن معين : لا أعرفه . ومحمد بن كعب لم يدرك العباس . وانظر ما بعده . قال السندي : قوله : " تحدَّثُ " أصله : تتحدَّث بتاءين ، حُذفت أحدها ، أي : يتحدثون فيما بينهم علناً من غير إسرار ، فليس سكوتهم لكونه شراً ، بل لأنهم يكرهون حضورهم معهم . ودَرَّ : امتلأ ، وكان يُدِرُّه الغضبُ . ( 1 ) قوله : " أو قال : والذي نفس محمد بيده " ليس في ( ظ 13 ) . ( 2 ) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد ، ولضعف يزيد بن عطاء : وهو اليشكري الواسطي . حسين بن محمد : هو ابنُ بَهرام المروذي . وأخرجه ابن أبي شيبة 108 / 12 ، والترمذي ( 3758 ) ، والنسائي في