اللَّهُ فِدَاكَ . قَالَ : فَأَقْرَأَنِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ : " يَا عُقْبَةُ ، لَا تَنْسَاهُنَّ « 1 » ، وَلَا تَبِتِ « 2 » لَيْلَةً حَتَّى تَقْرَأَهُنَّ " قَالَ : " فَمَا نَسِيتُهُنَّ « 3 » قَطُّ مُنْذُ قَالَ : لَا تَنْسَاهُنَّ « 1 » ، وَمَا بِتُّ لَيْلَةً قَطُّ حَتَّى أَقْرَأَهُنَّ " قَالَ عُقْبَةُ : ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَابْتَدَأْتُهُ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي بِفَوَاضِلِ الْأَعْمَالِ . فَقَالَ : " يَا عُقْبَةُ ، صِلْ مَنْ قَطَعَكَ ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ ، وَأَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ " « 4 » .

--> ( 1 ) كذا في الأصول بإثبات الألف في الموضعين ، والجادة حذفها لأن الفعل مجزوم بلا الناهية ويخرج ما هنا على أن الألف للإشباع ، قال صاحب " الدر المصون " 761 / 10 في قوله تعالى ( سنقرئك فلا تنسى ) قيل : هو نفي أخبر تعالى أن نبيه عليه السلام لا ينسى وقيل : نهي والألف للإشباع . ( 2 ) في ( م ) و ( س ) و ( ص ) : ولا تبيت . ( 3 ) لفظة " قط " ليست في ( ظ 13 ) و ( ص ) وأثبتناها من ( ق ) وهامش ( س ) ، ووقع بدلًا منها في ( م ) و ( س ) كلمة " بن " ، وهو تحريف . ( 4 ) حديث حسن ، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد : وهو ابن زياد الألهاني ، ومُعَانُ بن رفاعة حسن الحديث إلا عند المخالفة . أبو المغيرة : هو عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني ، والقاسم : هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة ، وأبو أمامة الباهلي : هو الصحابي الجليل صُدي بن عجلان ، فهذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي . وأخرج القطعتين الأولى والثالثة منه ابن عدي في " الكامل " 1813 / 5 من طريق عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن يزيد الألهاني ، بهذا الإسناد . وأخرج القطعة الأولى فقط الخطيب البغدادي في " تاريخه " 270 / 8 - 271