. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> " السنن " 92 / 2 ، من طرق عن ابن عجلان ، به . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 5422 ) ، والطبراني / 19 ( 863 ) من طريق أسامة بن زيد ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، به . وأخرجه الحميدي ( 602 ) ، وابن خزيمة ( 1594 ) من طريق سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن يحيى بن حَبّان ، به . وذكر الدارقطني في " العلل " 62 / 7 أنَّ عبد اللَّه بن إدريس وعمر بن علي المقدمي ويحيى القطان خالفوا سفيان بن عيينة في روايته عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، فرووه عنه ، عن محمد بن يحيى بن حَبّان مرسلًا ، ثم قال : والصواب عن يحيى بن سعيد المرسلُ . وسيأتي برقم ( 16892 ) . وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان ( 2231 ) وإسناده قوي . وآخر من حديث ابن مسعدة ، سيرد ( 17592 ) . وثالث من حديث أبي موسى الأشعري عند ابن ماجة ( 962 ) . وفي الباب : أيضاً عن أنس بن مالك ، سلف برقم ( 11997 ) . قال السندي : قوله : " لا تبادروني بركوع ولا سجود " : لا تسبقوا علي بهما ، بل تأخَّروا عليَّ فيهما . " فإنه " ، أي : الشأن " مهما أسبقكم به " ، أي : أيُ جزء وأيُ قدر أسبقكم به ، أي : إذا تقدمت عليكم بشيء في الأول ، فإنكم تدركون ذلك القدر إذا تأخرت عنه في الآخر . " بَدَّنت " : تعليل لإدراك ذلك القدر ، بأنه قدر يسير ، بواسطة أنه قد بَدَّن ، فلا يسبق إلا بقدر قليل . وهو بالتشديد ، أي : كَبِرتُ ، وأما التخفيف مع ضم الدال فلا يناسب لكونه من البدانة بمعنى كثرة اللحم ، ولم يكن من صفته ، ورد بأنه قد جاء في صفته : " بادن متماسك " ، أي : ضخم يمسكُ بعضُ أعضائه بعضاً ، فهو معتدلُ الخلق ، وقد جاء عن عائشة كما في " صحيح مسلم " ( 746 ) : فلما أسنَّ وأخذه اللحمُ . . . واللَّه تعالى أعلم .