17160 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي بِلَالٍ ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ الْمُسَبِّحَاتِ قَبْلَ أَنْ يَرْقُدَ ، وَقَالَ : " إِنَّ فِيهِنَّ آيَةً أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ آيَةٍ " « 1 » .

--> " الكبير " / 18 ( 626 ) من طريق حيوة بن شريح ، بهذا الإسناد . وأخرجه يعقوب بن سفيان 346 / 2 كذلك ، والنسائي في " المجتبى " 37 / 6 - 38 من طرق عن بقية ، به . وسيرد برقم ( 17164 ) . وله شاهد من حديث عُتْبة بن عبد السُّلَمي ، سيرد برقم ( 17651 ) . وقد ثبت أن الطاعون شهادة من حديث أبي هريرة السالف برقم ( 8092 ) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب . قال السندي : قوله : فإن أشبهت جِراحهم ، بكسر الجيم ، ولعلها تشبه في أنها تسيل دماً لونه لون الدم ، وريحه ريح المسك ، ثم لعل مقصود الأموات على الفرش أن يعطيهم اللَّه تعالى درجة الشهداء كما أعطى المطعونين مع أنهم ليسوا بشهداء لا أن لا يعطي المطعونين ، فلينظر ، واللَّه تعالى أعلم . ( 1 ) إسناده ضعيف ، لجهالة ابن أبي بلال - وهو عبد اللَّه - فلم يرو عنه غير خالد بن معدان ، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان ، ولعنعنة بقية بن الوليد ، فهو يدلس ويسوي ، ومثله يحتاج إلى التصريح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد . وباقي رجال الإسناد ثقات ، والصحيح إرساله كما سيرد . وأخرجه أبو داود ( 5057 ) ، والترمذي ( 2921 ) و ( 3406 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10549 ) و ( 10550 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 713 ) و ( 714 ) - ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 347 / 2 ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1335 ) ، والطبراني في " الكبير " / 18 ( 625 ) ، وابن