16578 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ مُجْمِرٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَلْنِي أُعْطِكَ " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنْظِرْنِي أَنْظُرْ فِي أَمْرِي ، قَالَ : " فَانْظُرْ فِي أَمْرِكَ " ، قَالَ : فَنَظَرْتُ فَقُلْتُ : إِنَّ أَمْرَ الدُّنْيَا يَنْقَطِعُ فَلَا أَرَى شَيْئًا خَيْرًا مِنْ شَيْءٍ آخُذُهُ لِنَفْسِي لِآخِرَتِي ، فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " مَا « 1 » حَاجَتُكَ ؟ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اشْفَعْ لِي إِلَى رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ ، فَلْيُعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ ، فَقَالَ : " مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ؟ " ، فَقُلْتُ : لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَمَرَنِي بِهِ أَحَدٌ ، وَلَكِنِّي نَظَرْتُ فِي أَمْرِي فَرَأَيْتُ أَنَّ الدُّنْيَا زَائِلَةٌ مِنْ أَهْلِهَا ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ آخُذَ لِآخِرَتِي ، قَالَ : " فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ " « 2 » .

--> قوله : إياكم ، أي : وأن تنصروني . قوله : لا يلتفت . . إلخ : النفي متوجه إلى المجموع ، أي : لا يتحقق هذا المجموع ، وهو أن يلتفت إليكم فيراكم . . إلخ . ( 1 ) لفظ " ما " ليس في ( ظ 12 ) ، وأشير في ( س ) على أنه نسخة . ( 2 ) حديث حسن بهذا السياق دون قوله : " فأعني على نفسك بكثرة السجود " فصحيح لغيره . إسماعيل بن عياش - وإن كان ضعيفاً في روايته عن غير أهل بلده - قد توبع ، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم ( 16579 ) فانتفت شبهة تدليسه ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . أبو اليمان : هو الحكم بن نافع الحمصي ، ومحمد بن عمرو بن عطاء . هو العامري . وأخرجه مسلم ( 489 ) ( 26 ) ، وأبو داود ( 132 ) ، والنسائي في " المجتبى " 227 / 2 ، وفي " الكبرى " ( 724 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني "