فَقُلْتُ لِشُعْبَةَ : أَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ ، ثُمَّ قَالَ : " أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ؟ " قَالَ شُعْبَةُ : أَظُنُّهَا مَعَهَا وَمَا أَدْرِي . 16161 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّد ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ « 1 » ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَغَسَلَ أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ ، وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ غَدَا أَوْ ابْتَكَرَ ، ثُمَّ دَنَا فَاسْتَمَعَ ، وَأَنْصَتَ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا ، كَصِيَامِ سَنَةٍ ، وَقِيَامِ « 2 » سَنَةٍ " « 3 » .

--> بباطن الأمر ، ثم ترجَّح عنده العمل بالظاهر لكونه أعم ، وأشمل له ولأمته ، فمال إليه ، وترك العمل بالباطن ، والأحاديث تشهد بأنه كان له العمل بالباطن ، وكان يعمل أحياناً به . ( 1 ) في ( ظ 12 ) : ابن أوس ، دون أبي ، وانظر تعليقنا على الاختلاف في اسم الصحابي في الحاشية رقم ( 1 ) ، ص 77 . ( 2 ) في ( ق ) : أو قيام . ( 3 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد تالف ، محمد بن سعيد : وهو المصلوب ، متروك كذبوه ، وقد قلبوا اسمه على مئة وجه ليخفى ، ولم يدرك أوساً ، وعمر بن محمد ، هكذا ورد في هذا الإسناد ، ولم نقع على ترجمته ، وورد عند ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 263 / 7 يحيى بن محمد ، فلعله يحيى بن عبد اللَّه ابن محمد بن صيفي ، فإنه يقال فيه كذلك يحيى بن محمد وهو من شيوخ ابن جريج ، وله ترجمة في " التهذيب " وفروعه . وابن جريج : وهو عبد الملك بن عبد العزيز مدلس ، وقد عنعن . وهو عند عبد الرزاق في " المصنف " ( 5566 ) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 587 ) .