عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ، قَالَ : " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ " « 1 » .

--> أما أوس بن أوس دون أبي ، فقد ترجم له كذلك الحافظ في " الإصابة " وقال : روى له أصحاب السنن الأربعة أحاديث من رواية الشاميين عنه ، ثم ذكر أنه غير أوس بن أبي أوس ، وأنهما اثنان ، وخَطَأ ابن معين وأبا داود في عَدّهما واحداً ، وقال : التحقيق أنهما اثنان ، وهو الذي انتهى إليه المزي في " تهذيب الكمال " . قلنا : وممن ذهب إلى أنهما واحد الإمام أحمد في هذا المسند ، والبخاري ، وابن حبان . ( 1 ) إسناده ضعيف ، لجهالة حال والد يعلى - وهو عطاء العامري - فقد انفرد بالرواية عنه ابنه يعلى ، وقال ابن القطان : مجهول الحال ، ما روى عنه غير ابنه يعلى ، وقال الذهبي في " الميزان " : لا يعرف إلا بابنه ، وقال ابن حجر في " التقريب " : مقبول . ثم إنه اختلف فيه على يعلى ، فقد تابع هشيماً شعبة كما في الرواية الآتية برقم ( 16158 ) ورواه حماد بن سلمة كما في الرواية الآتية برقم ( 16165 ) وشريك ( 16168 ) و ( 16181 ) كلاهما عن يعلى بن عطاء ، عن أوس بن أبي أوس ، عن أبيه ، فلم يذكرا في الإسناد والد يعلى ، وجعلا الحديث من رواية أوس بن أبي أوس عن أبيه . وأخرجه المزي في " تهذيب الكمال " 134 / 20 من طريق الإمام أحمد ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 160 ) - ومن طريقة البيهقي في " السنن " 286 / 1 - والطبراني في " الكبير " / 1 ( 603 ) ، والحازمي في " الاعتبار " ص 61 من طريق هشيم بن بشير ، به وزاد أبو داود والبيهقي : ومسح على نعليه وقدميه ، وعند الطبراني والحازمي : ومسح على قدميه . قلنا : وهذه الزيادة في المسح على النعلين ستأتي برقم ( 16158 ) .