16131 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ أَبِي « 1 » مَسْلَمَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ « 2 » بْنَ أَسِيدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ ؟ فَقَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ " « 3 » . 16132 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ ثُوَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : " هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، فَصُومُوه فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصَوْمِهِ " « 4 » .

--> عيسى بن ميمون الواسطي الأنصاري ، وهو متروك . قال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : استعديت على عيسى بن ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في النكاح وغيره ، فقال : لا أعود . فيما ذكره المزي في " تهذيب الكمال " في ترجمته . وانظر حديث الربيع بنت معوذ ، سيرد 359 / 6 ، وحديث عائشة ، سيرد 269 / 6 . والحديث الآتي برقم ( 16626 ) . ومعنى أعلنوا النكاح : إذاعتُه بين الناس والإشهاد يقوم مقام الإعلان ، وقال المالكية : الإعلان فرضٌ ولا يغني عنه الإشهاد . ( 1 ) في ( م ) : بن ، بدل أبي ، وهو تحريف . ( 2 ) في ( م ) : عبد اللَّه بن أسيد ، وهو تحريف . ( 3 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد العزيز بن أسيد ، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم ( 16098 ) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 303 / 8 من طريق خالد بن الحارث ، عن شعبة ، بهذا الإسناد . وقد سلف برقم ( 16098 ) ، وانظر ( 16124 ) . ( 4 ) إسناده ضعيف جداً ، وهو مكرر ( 16119 ) إلا أن شيخ أحمد هنا هو