فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ : " فَمَا كَانَ عُمَرُ يَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ " ، يَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى : لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ [ الحجرات : 2 ] « 1 » . 16107 - حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ فُرَاتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 2 » وَهُوَ فُرَاتٌ الْقَزَّازُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ جَعَلَهُ عَلَى الْقَضَاءِ ، إِذْ جَاءَهُ كِتَابُ ابْنِ الزُّبَيْرِ : سَلَامٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّكَ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْجَدِّ ؟ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ خَلِيلًا دُونَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ ، وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ ، وَصَاحِبِي فِي الْغَارِ " ، جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا ، وَأَحَقُّ مَا أَخَذْنَاهُ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ « 3 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود : وهو الضبي ، فمن رجال مسلم . نافع بن عمر : هو الجمحي ، وابن أبي مليكة : هو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه . وكان قاضياً لعبد اللَّه بن الزبير ، ومؤذناً له . وسيرد مطولًا برقم ( 16133 ) . ( 2 ) هكذا سمي أبوه في هذه الرواية ، وجاء في " تهذيب الكمال " وفروعه : فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز ، دون أن يسميه . ( 3 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج : وهو ابن أرطاة ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معمر بن سليمان الرقي ، فقد أخرج له أصحاب السنن خلا أبي داود . وأخرجه أبو يعلى ( 6805 ) من طريق مُعَمَر بن سليمان ، بهذا الإسناد .