15737 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سِنَانَ بْنَ أَبِي سِنَانٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ قَائِمًا فِي قَصَصِهِ : " إِنَّ أَخًا لَكُمْ كَانَ لَا يَقُولُ : الرَّفَثَ - يَعْنِي ابْنَ رَوَاحَةَ - قَالَ : " وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ * إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ اللَّيْلِ سَاطِعُ يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ * إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا * بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ " « 1 » .

--> وقد ذكرنا علة النهي عن طروق الرجل أهله ليلًا في مسند ابن عمر ، في تخريج الرواية ( 5814 ) فلينظر . قال السندي : قولها : " إليك إليك " ، أي : تبعَّدْ وتنحَّ . ( 1 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير يعمر بن بشر ، فمن رجال " التعجيل " ، وقد نقل الخطيب في " تاريخ بغداد " 357 / 14 أنه وثّقه ابنُ المديني والدارقطني ومحمد بن حمدويه ، وقال أحمد : ما أرى كان به بأس . قلنا : وذكره ابن حبان في " الثقات " . عبد اللَّه : هو ابن المبارك ، ويونس : هو ابن يزيد الأيلي . وأخرجه المزي في " تهذيب الكمال " 386 / 30 - 387 من طريق حبان بن موسى وسويد بن نصر ، عن عبد اللَّه بن المبارك ، عن معمر ، عن الزهري ، بهذا الإسناد . إلا أن في إسناده الهيثم بن أبي سنان بدلًا من سنان بن أبي سنان . وأخرجه البخاري في " صحيحه " ( 1155 ) ، وفي " التاريخ الكبير " 112 / 8 ، وفي " التاريخ الصغير " 23 / 1 من طريق الليث ، و ( 6151 ) ، والبغوي في " التفسير " 225 / 5 من طريق عبد اللَّه بن وهب ، كلاهما عن يونس بن يزيد ، به . إلا أن في إسنادهم أيضاً الهيثم بن أبي سنان بدلًا من سنان بن أبي سنان . وذكر البخاري أن عُقيلًا تابع يونس بن يزيد .