14944 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا قَطَنٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَحْسِبُ إِلَّا أَنَّنَا حُجَّاجًا ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ نُودِيَ فِينَا : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ ، فَلْيُقِمْ عَلَى إِحْرَامِهِ ، قَالَ : فَأَحَلَّ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ إِلَّا مَنْ كَانَ سَاقَ الْهَدْيَ ، قَالَ : وَبَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ مِائَةُ بَدَنَةٍ ، وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ ، فَقَالَ لَهُ : " بِأَيِّ شَيْءٍ أَهْلَلْتَ ؟ " قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ نَبِيُّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَأَعْطَاهُ نَيِّفًا عَلَى الثَّلَاثِينَ مِنَ الْبُدْنِ ، قَالَ : ثُمَّ ثَبَتَا « 1 » عَلَى إِحْرَامِهِمَا حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ « 2 » . 14945 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " النَّاسُ مَعَادِنُ ، فَخِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا " « 3 » .

--> وهذا الطواف ركن من أركان الحج ثبت في الكتَاب والسنة . ( 1 ) في ( م ) : ثم بقيا . ( 2 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الصحيح غير قطن هذا ، فلم نتبينه ، وهو فيما نحسب محرف عن فطر - وهو ابن خليفة - ، فقد روى عنه أبو أحمد الزبيري ، فإن كان كذلك ، فهو تحريف قديم ، فقد وقع هكذا ( قطن ) في " أطراف المسند " 116 / 1 ، لكن للحديث طرق أخرى يصح بها . أبو أحمد الزبيري : هو محمد بن عبد اللَّه بن الزبير ، وأبو الزبير : هو محمد ابن مسلم بن تَدْرس المكي . وانظر ( 14116 ) ، وليس فيه قصة قدوم علي ، وقد سلفت هذه القصة من طريق عطاء برقم ( 14409 ) . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي