14805 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ ، فَإِذَا أَعْرَبَ عَنْهُ لِسَانُهُ ، إِمَّا شَاكِرًا ، وَإِمَّا كَفُورًا " « 1 » .

--> وأخرجه مسلم ( 1063 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8087 ) و ( 8088 ) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في " إتحاف المهرة " 532 / 3 - 533 و 533 ، وابن حبان ( 4819 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1753 ) ، وفي " الأوسط " ( 9056 ) ، والحاكم 121 / 2 ، والبيهقي 185 / 5 - 186 من طرق عن يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد - وصرح أبو الزبير بالسماع عند مسلم والنسائي . وأخرجه الحميدي ( 1271 ) ، والبخاري في " الأدب " ( 774 ) من طريق سفيان بن عيينة ، ومسلم ( 1063 ) ، وابن ماجة ( 172 ) من طريق قرة بن خالد ، كلاهما عن أبي الزبير ، به . وعند الحميدي والبخاري في " الأدب " وابن ماجة : التبْر ، بدل الفضة ، وصرح أبو الزبير بالسماع عند البخاري والحميدي . وسيأتي الحديث برقم ( 14819 ) و ( 14820 ) . وقد سلف مختصراً برقم ( 14561 ) من طريق قرة بن خالد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر . ( 1 ) إسناده ضعيف ، أبو جعفر - وهو عيسى بن أبي عيسى الرازي ، ومشهور بكنيته - ضعيف سيئ الحفظ ، وفي روايته عن الربيع بن أنس اضطراب ، وفي الإسناد أيضاً عنعنة الحسن : وهو البصري . وأخرجه اللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " ( 999 ) من طريق هاشم بن القاسم ، بهذا الإسناد . وقد صح الحديث عن أبي هريرة دون قوله : " فإذا أعرب عنه لسانه إما شاكراً وإما كفوراً " ، سلف في مسنده برقم ( 7445 ) . وروي أيضاً عن الحسن ، عن الأسود بن سريع ، وسيأتي 435 / 3 .