وَيُبْعَثُ مِنْهَا خَمْسُونَ أَلْفًا شُهَدَاءَ ، وُفُودًا إِلَى اللَّهِ ، وَبِهَا صُفُوفُ الشُّهَدَاءِ ، رُءُوسُهُمْ مُقَطَّعَةٌ فِي أَيْدِيهِمْ ، تَثِجُّ أَوْدَاجُهُمْ دَمًا يَقُولُونَ : رَبَّنَا آتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ، فَيَقُولُ : صَدَقَ عَبِيدِي ، اغْسِلُوهُمْ بِنَهَرِ الْبَيْضَةِ ، « 1 » فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ نَقَاءً بِيضًا ، فَيَسْرَحُونَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءُوا " « 2 » .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( س ) : البيضة . ( 2 ) موضوع ، أبو عقال - واسمه هلال بن زيد بن يسار البصري نزيل عسقلان - مجمع على طرح حديثه ، وقال ابن حبان : روى عن أنس أشياء موضوعة ما حدَّث بها أنس قطّ ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . وأخرجه ابن الجوزي في " الموضوعات " 53 / 2 من طريق عبد اللَّه بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن عدي 294 / 1 و 1681 / 5 ، وابن الجوزي 54 / 2 من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ، عن إسماعيل بن عياش ، به . والرواية عندهم مختصرة . وأخرجه ابن عدي 2577 / 7 من طريق الوليد بن مسلم ، وابن الجوزي 53 / 2 من طريق عبد اللَّه بن المبارك ، كلاهما عن عمر بن محمد ، به . وأخرجه ابن عدي 2577 / 7 من طريق عبد اللَّه بن واقد بن زيد ، عن أبي عقال ، به . وله شاهد لا يُفرح به عن ابن عمر عند ابن الجوزي في " الموضوعات " 52 / 2 بإسنادين فيهما من اتُّهم بالوضع . وآخر عن عائشة عند ابن الجوزي أيضاً 54 / 2 . وفيه من اتُهم بالكذب . وثالث عن ابن عباس عند الدولابي في " الكنى " 63 / 2 ، وقال الدولابي : هذا حديث منكر جداً ، وهو شبه حديث الكذّابين . قلنا : قد حكم على هذا الحديث ابنُ الجوزي والعراقي بالوضع ، وهو كما