فِي عُقْدَتِهِ - يَعْنِي عَقْلَهُ - ضَعْفٌ ، فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، احْجُرْ عَلَى فُلَانٍ ، فَإِنَّهُ يَبْتَاعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ . فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَهَاهُ عَنِ الْبَيْعِ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ . فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنْ كُنْتَ غَيْرَ تَارِكٍ الْبَيْعَ ، فَقُلْ : هَاءَ وَهَاءَ « 1 » ، وَلَا خِلَابَةَ " « 2 » .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( س ) : هو هاء . وزاد فيهما بعد قوله : " لا خلابة " : ولا هاء لا خلابة . والمثبت من ( ظ 4 ) و ( ق ) ، وهو الموافق لما في مصادر التخريج . ( 2 ) حديث صحيج ، وهذا إسناد قوي ، عبد الوهاب بن عطاء - وهو الخفاف - صدوق لا بأس به من رجال مسلم ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه الدارقطني 55 / 3 من طريق أحمد بن حنبل ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 3501 ) ، وأبو يعلى ( 2952 ) ، وابن الجارود ( 568 ) ، وابن حبان ( 5049 ) و ( 5050 ) ، والدارقطني 55 / 3 ، والحاكم 101 / 4 ، والبيهقي 62 / 6 ، والضياء في " المختارة " ( 2355 ) و ( 2356 ) من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، به . وأخرجه ابن ماجة ( 2354 ) ، والترمذي ( 1250 ) ، والنسائي 252 / 7 ، والضياء ( 2357 ) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، عن سعيد بن أبي عروبة ، به . وفي الباب : عن ابن عمر ، سلف في مسنده برقم ( 5036 ) . قوله : " هاء وهاء " ، قال ابن الأثير في " النهاية " 237 / 5 : هو أن يقول كل واحد من البيعين : هاء ، فيعطيه ما في يده ، وقيل : معناه : هاكَ وهات ، أي : خذ وأعط . قال الخطابي : أصحاب الحديث يروونه : " ها وها " تتماكنة الألف ، والصواب مدها وفتحها ، لأن أصلها : هاكَ ، أي : خذ ، فحذفت الكاف