. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ابن شهاب الزهري ، و ( 12730 ) من طريق أبي التياح ، و ( 12766 ) من طريق قتادة ، و ( 12952 ) من طريق حميد ، و ( 13574 ) من طريق ثابت ، و ( 13976 ) من طريق هشام بن زيد ، ستتهم عن أنس . ويشهد لها حديث عبد اللَّه بن زيد بن عاصم ، وسيأتي 42 / 4 ، وهو متفق عليه . وانظر في قصة غزوة حنين حديث العباس بن عبد المطلب السالف برقم ( 1775 ) . وقوله : " لو أخذ الناس شعباً . . . " سلف ضمن حديث آخر برقم ( 12594 ) من طريق النضر بن أنس عن أنس . والشعب : الوادي أو الطريق في الجبل . قوله : " حديث عمية " ، قال النووي في " شرح مسلم " 155 / 7 : هذه اللفظة ضبطوها على أوجه : أحدها : " عِمِّيَّة " بكسر العين والميم وتشديد الميم والياء ، قال القاضي : كذا روينا هذا الحرف عن عامَّة شيوخنا ، وفُسِّر بالشِّدة . والثاني : " عُمِّيَّة " كذلك ، إلا أنه بضمِّ العين . والثالث : " عَمِّية " بفتح العين وكسر الميم المشدَّدة وتخفيف الياء ، وبعدها هاء السكت ، أي : حدَّثني به عمِّي ، وقال القاضي : على هذا الوجه معناه عندي : جماعتي ، أي : هذا حديثهم ، قال صاحب " العيْن " : العمُّ : الجماعةُ . وأنشد عليه ابن دريد في " الجمهرة " : أفنيتُ عمّا وجبرْتُ عمّا قال القاضي : وهذا أشبهُ بالحديث . والوجه الرابع كذلك ، إلا أنه بتشديد الياء ، وهو الذي ذكره الحميدي صاحب " الجمع بين الصحيحين " ، وفسَّره بعُمومتي ، أي : هذا حديث فضل أعمامي ، أو هذا الحديث الذي حدثني به أعمامي ، كأنه حدَّث بأول الحديث عن مشاهدة ، ثم لعلَّه لم يضبط هذا الموضع لتفرُّق الناس فحدَّثه به من شهده من أعمامه أو جماعته الذي شهدوه ، ولهذا قال بعده : " قال : قلنا : لبيك يا