دَارِ رَافِعِ بْنِ عُقْبَةَ - قَالَ حَسَنٌ : فِي دَارِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ - فَأُوتِينَا بِتَمْرٍ مِنْ تَمْرِ ابْنِ طَابٍ ، فَأَوَّلْتُ أَنَّ لَنَا الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْعَاقِبَةَ فِي الْآخِرَةِ ، وَأَنَّ دِينَنَا قَدْ طَابَ " « 1 » . 13220 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي بَكْرٍ « 2 » الْمُزَنِيَّ ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ، قَالَ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَنَسٍ قَالَ : " مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرٌ فِيهِ الْقِصَاصُ ، إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ " « 3 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد - وهو ابن سلمة - فمن رجال مسلم . عبد الصمد : هو ابن عبد الوارث ، وحسن : هو ابن موسى الأشيب . وأخرجه عبد بن حميد ( 1314 ) ، ومسلم ( 2270 ) ، وأبو داود ( 5025 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7644 ) ، وأبو عوانة في الرؤيا كما في " إتحاف المهرة " 548 / 1 ، والبيهقي في " دلائل النبوة " 337 / 6 ، والبغوي ( 3284 ) من طرق عن حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد . وسيأتي الحديث عن عفان ، عن حماد بن سلمة برقم ( 14052 ) . قوله " ابن طاب " ، قال السندي : نوع من التمر . " أن لنا الرفعة " أخذه من اسم رافع . " العاقبة " من اسم عقبة ، والحديث يدل على أن التعبير قد يُؤْخذ من الأسماء . ( 2 ) في ( م ) : ابن أبي بكر ، وهو خطأ . ( 3 ) إسناده قوي ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد اللَّه بن بكر المزني ، فقد روى له أصحاب السنن غير الترمذي ، وهو صدوق لا بأس به . وأخرجه أبو داود ( 4497 ) ، وابن ماجة ( 2692 ) ، والنسائي 37 / 8 و 37 - 38 ، والبيهقي 54 / 8 ، والمزي في ترجمة عبد اللَّه بن بكر من " تهذيب