12015 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَتَمَنَّيَنَّ « 1 » أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ : اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي ، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي " « 2 » . 12016 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : " كَانَ أَبُو طَلْحَةَ لا يُكْثِرُ « 3 » الصَّوْمَ عَلَى عَهْدِ

--> وسيأتي برقم ( 13490 ) . قوله : " احشُ " ، قال السندي : من حشا الوسادة ونحوها بالقطن : إذا ملأها به ، فالظاهر : احشُ أفواههن بالتراب ، والمراد : اتركهن واعرضْ عنهن حتى يسكتن بسكوت من في فمه التراب ، فلا يقْدرُ على التكلم ، واللَّه أعلم . ( 1 ) في ( ظ 4 ) : يتمن . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على " زهد " ابن المبارك ( 1011 ) ، وابن أبي شيبة 265 / 10 و 437 ، وعبد بن حميد ( 1398 ) ، والنسائي 3 / 4 ، وأبو يعلى ( 3799 ) و ( 3847 ) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 550 ) ، وابن عدي في " الكامل " 393 / 1 ، وابن حبان ( 969 ) و ( 2966 ) ، والطبراني في " الدعاء " ( 1433 ) و ( 1434 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 937 ) ، من طرق عن حميد الطويل ، بهذا الإسناد . وبعضهم يرويه مختصراً . وانظر ما سلف برقم ( 11979 ) . ( 3 ) لفظة " لا " سقطت من ( م ) ، وكانت كذلك في ( ظ 4 ) ثم كتب على هامشها : صوابه لا يكثر ، وصحح عليها . ويؤيد هذا التصويب في رواية حميد ، رواية ثابت عند البخاري برقم ( 2828 ) ولفظها : كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من اجل الغزو . . . الخ .