11948 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا : وَعَلَيْكُمْ " « 1 » . 11949 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ : أَخْبَرَنَا ، عَنْ أَنَسٍ ، وَيُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا " . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا « 2 » أَنْصُرُهُ مَظْلُومًا ، فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا ؟ قَالَ : " تَحْجُزُهُ تَمْنَعُهُ ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ " « 3 » .

--> الخُبث : بضمتين : جمع خبيث ، والخبائث : جمع خبيثة ، والمراد ذكور الشياطين وإناثهم ، وقد جاءت الرواية بإسكان الباء في الخبث أيضاً إما على التخفيف ، أو على أنه اسم بمعنى الشر ، وحينئذٍ فالخبائث صفة النفوس ، فيشمل ذكور الشياطين وإناثهم جميعاً ، والمراد التعوذ من الشر وأصحابه . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه البخاري ( 6258 ) ، ومسلم ( 2163 ) من طريق هشيم ، بهذا الإسناد . وانظر ما سيأتي بالأرقام ( 12115 ) و ( 12141 ) و ( 13193 ) و ( 13211 ) و ( 13531 ) . وفي الباب : عن ابن عمر ، سلف برقم ( 4563 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . ( 2 ) لفظة " هذا " ليست في ( ظ 4 ) . ( 3 ) إسناده الأول صحيح على شرط الشيخين ، وإسناده الثاني - وهو هشيم عن يونس عن الحسن - مرسل . يونس : هو ابن عبيد البصري ، والحسن : هو ابن أبي الحسن البصري . وأخرجه البخاري ( 2443 ) و ( 6952 ) من طريق هشيم ، بالإسناد الأول .