عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ النَّاسِ ، أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ ، فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ ، وَلَا يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ ، أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكِّرَ بِعَظِيمٍ " « 1 » .

--> والبيهقي في " السنن " 34 / 2 - 35 ، وقال : وأصح ما روي فيه الأثر الموقوف على عمر . قال السندي : قوله : " تعالى جدك " : في " النهاية " : أي : علا جلالك وعظمتك . وسلف شرح بقية ألفاظ الحديث في مسند عبد اللَّه بن مسعود في الرواية رقم ( 3828 ) . ( 1 ) حديث صحيح دون قوله : " فإنه لا يقرب من أجل ، ولا يباعد من رزق أن يقول بحق ، أو يذكر بعظيم " ، وهذا إسناد ضعيف ، لضعف محمد بن الحسن : وهو ابن أتَش الصنعاني ، ولانقطاعه ، الحسن : وهو البصري ثم يسمع من أبي سعيد . والمعلى القرْدوسي : هو ابن زياد ، من رجال مسلم . وأخرجه أبو يعلى ( 1411 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 2825 ) من طريق قطن بن نسَيْر ، عن جعفر ، بهذا الإسناد . وقال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن المعلى إلا جعفر . وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم ( 11017 ) . قال السندي : قوله : " أن يقول بحق " ، أي : يتكلم به . قوله : فإنه : أي المتكلم بحق ، وقوله : " أن يقول بحق " بدل منهما ، والضمير للشأن ، وأن يقول بحق فاعل الفعلين على التنازع . قوله : لا يقرب : من التقريب . قوله : أو يذكر بعظيم : على بناء المفعول ، أي : أو يذكره الناس بكلام عظيم