الَّذِينَ « 1 » هُمْ أَهْلُهَا لَا يَمُوتُونَ وَلَا يَحْيَوْنَ ، وَأَمَّا أُنَاسٌ يُرِيدُ اللَّهُ بِهِمُ الرَّحْمَةَ فَيُمِيتُهُمْ فِي النَّارِ ، فَيَدْخُلُ عَلَيْهِمُ الشُّفَعَاءُ ، فَيَأْخُذُ الرَّجُلُ الضُّبَارَةَ « 2 » فَيَبُثُّهُمْ " أَوْ قَالَ : " فَيُبَثُّونَ « 3 » عَلَى نَهَرِ الْحَيَا " أَوْ قَالَ : " الْحَيَوَانِ " ، أَوْ قَالَ : " الْحَيَاةِ " ، أَوْ قَالَ : " نَهَرِ الْجَنَّةِ ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ " قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَا تَرَوْنَ الشَّجَرَةَ تَكُونُ خَضْرَاءَ ، ثُمَّ تَكُونُ صَفْرَاءَ ؟ " أَوْ قَالَ : " تَكُونُ صَفْرَاءَ ، ثُمَّ تَكُونُ خَضْرَاءَ " قَالَ : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : كَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بِالْبَادِيَةِ « 4 » .

--> ( 1 ) في ( ظ 4 ) و ( ق ) : الذي ، وجاءت كذلك في هامش ( س ) ، وعليها علامة الصحة . قلنا : تأتي في العربية " الذي " في موضع " الذين " بطريق الحذف والتخفيف . ( 2 ) في ( ق ) و ( ص ) و ( م ) : أنصاره ، وهو تحريف . ( 3 ) في ( س ) و ( ص ) و ( م ) : فينبتون ، والمثبت من ( ظ 4 ) و ( ق ) . ( 4 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . وأخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ص 282 ، وابن منده في " الإيمان " ( 826 ) من طريق ابن أبي عدي ، بهذا الإسناد . وأخرجه عبد بن حميد في " المنتخب " ( 865 ) ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 283 ، وأبو عوانة 186 / 1 ، وابن منده في " الإيمان " ( 824 ) و ( 825 ) ، من طرق عن سليمان التيمي ، به . وأخرجه بنحوه هناد في " الزهد " ( 205 ) من طريق جويبر بن سعيد ، عن الضحاك بن مزاحم عن أبي سعيد وأبي هريرة ، به . وهذا إسناد ضعيف جداً . جويبر بن سعيد قال النسائي وعلي بن الحسين بن الجنيد والدارقطني : متروك . وسيأتي بالأرقام ( 11077 ) و ( 11081 ) و ( 11120 ) و ( 11127 ) و ( 11151 )