11010 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ : سُئِلَ عَنِ الْإِزَارِ ، فَقَالَ : عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ « 2 » إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ « 3 » ، لَا جُنَاحَ - أَوْ لَا حَرَجَ - عَلَيْهِ فِيمَا « 4 » بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ « 5 » فِي النَّارِ ، لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا « 6 » " « 7 » .

--> وقد سلف في مسند أبي هريرة ( 7174 ) . وفي الباب : أيضاً عن ابن مسعود ، سلف برقم ( 4256 ) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب . وسلف هناك شرح السندي للحديث . ( 1 ) لفظ : ابن عبد الرحمن ، ليس في ( ظ 4 ) ، وقد استدركت في هامش ( س ) و ( ص ) . ( 2 ) في ( ظ 4 ) و ( س ) وهامش ( ص ) : إزار المسلم ، وقد ضرب على كلمة المسلم في ( س ) ، وجاء في هامشها : إزرة المؤمن ، وعليها علامة الصحة . لكن أثبتت علامة الصحة فوق رواية : إزرة المسلم ، في الرواية الآتية برقم ( 11397 ) . ( 3 ) في هامش ( س ) و ( ص ) : الساق . نسخة . ( 4 ) في ( ظ 4 ) : ما . ( 5 ) لفظ : فهو ، ليس في ( ظ 4 ) ، وأشير إليها في ( س ) على أنها نسخة . ( 6 ) في هامش ( س ) و ( ص ) : من جر إزاره بطراً لم ينظر اللَّه إليه . قلنا : هو الموافق لرواية أبي داود ، وأبي عوانة ، وإحدى روايات النسائي . ( 7 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . محمد بن أبي عدي : هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي ، وشعبة : هو ابن الحجاج ، والعلاء بن عبد الرحمن : هو ابن