الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ ، فَإِذَا هُمْ عِزُونَ مُتَفَرِّقُونَ ، فَغَضِبَ غَضَبًا مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ غَضَبًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : " لَوْ أَنَّ رَجُلًا نَدَّى « 1 » النَّاسَ إِلَى عَرْقٍ أَوْ مِرْمَاتَيْنِ لَأَتَوْهُ لِذَلِكَ ، وَهُمْ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الصَّلَاةِ ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أَتْبَعَ أَهْلَ هَذِهِ الدُّورِ الَّتِي يَتَخَلَّفُ أَهْلُهَا عَنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ ، فَأُضْرِمَهَا عَلَيْهِمْ بِالنِّيرَانِ " « 2 » . 10804 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا قُطْبَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا ، أَوْ آوَى مُحْدِثًا ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلًا وَلَا صَرْفًا " « 3 » . 10805 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ زِيَادٍ الْحَارِثِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَنْتَ الَّذِي تَنْهَى النَّاسَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : هَا وَرَبِّ هَذِهِ الْكَعْبَةِ ، هَا وَرَبِّ

--> ( 1 ) المثبت من ( ظ 3 ) و ( عس ) و ( ل ) ، ومعناه : لو أن رجلًا جَمَعَ الناس ، وفي ( م ) وبقية النسخ : نَادَى . ( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن كسابقه . وانظر ( 8903 ) . وعِزُون : جمع عِزَةٍ : وهي العُصْبة من الناس . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير قُطْبة - وهو ابن عبد العزيز بن سياه - فمن رجال مسلم . وانظر ( 9173 ) .