قَالَ شُعْبَةُ : قَالَ سُلَيْمَانُ : وَحَدَّثَنِي أَبُو رَزِينٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يُحَدِّثُ بِهِ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عَلَيْهِ بُرْدَانِ ، فَقُلْتُ لِشُعْبَةَ مِثْلَ حَدِيثِهِ ؟ فَقَالَ شُعْبَةُ : لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ مِثْلَهُ فِي الْكَلْبِ يَلَغُ فِي الْإِنَاءِ « 1 » . 10222 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ قَالَ : " جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً ، وَأَلْيَنُ قُلُوبًا ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ ، وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ

--> السمان ، وعلى شرط مسلم من جهة أبي رَزين : وهو مسعود بن مالك الأسدي . سليمان : هو ابن مهران الأعمش . وأخرج الشطر الأول منه عبد الرزاق ( 20216 ) عن معمر ، عن الأعمش ، بهذا الإسناد . وأما الشطر الثاني فقد أخرجه الطيالسي ( 2417 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 21 / 1 من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، كلاهما ( الطيالسي وعبد الوهاب ) عن شعبة ، به . وأخرجه أيضاً الطحاوي 21 / 1 من طريق حفص بن غياث ، عن الأعمش ، به . وأخرجه أبو عوانة 209 / 1 من طريق سهيل بن أبي صالخ ، عن أبيه ، عن أبي هريرة . وقد سلف الحديث بشطريه من طريق الأعمش ، عن أبي صالح وأبي رزين جميعا برقم ( 7447 ) . ( 1 ) قد روي الحديث في الكلب يلغ في الإناء من طرق عن الأعمش ، عن أبي رزين ، عن أبي هريرة ، انظر الحديث ( 7447 ) وتخريجَه .