يَوْمَئِذٍ بِدِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ - أَوْ قَالَ : عَلَى الشَّوْكِ - " ، قَالَ حَسَنٌ فِي حَدِيثِهِ : " خَبَطِ « 1 » الشَّوْكِ " « 2 » . 9074 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي يُونُسَ ،

--> ( 1 ) في ( ظ 3 ) و ( عس ) : يخبط . ( 2 ) حديث صحيح دون قوله : " المتمسك يومئذ بدينه . . . الخ " فحسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف ، ابن لهيعة سيىء الحفظ . حسن : هو ابن موسى الأشيب ، وأبو يونس : هو سليم بن جبير مولى أبي هريرة . وأخرجه الفريابي في " صفة المنافق " ( 100 ) عن قتيبة بن سعيد ، عن ابن لهيعة ، بهذا الإسناد . وانظر ما سلف برقم ( 8030 ) . ولقوله : " المتمسك يومئذ بدينه . . . إلخ " شاهد من حديث أنس بلفط : " يأتي على الناس زمان ، الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر " . عند الترمذي ( 2260 ) ، وآخر من حديث أبي ثعلبة الخشني ضمن حديث مطول عند أبي داود ( 4341 ) ، والترمذي ( 3058 ) ، وابن ماجة ( 4014 ) ، وابن حبان ( 385 ) بلفظ : " فإن من ورائكم أياماً ، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر " . وإسنادهما ضعيفان . قوله : " فِتناً " ، قال السندي : بالنصب على أنه حال من فاعل " اقترب " ، أي : حال كون ذلك الشر فتناً . قوله : " بعرض " بفتحتين ، أي : متاع . قلنا : والخَبَط ، بالتحريك : ما يَتساقط من الشجر إذا ضُرِبَ بالعصا . تنبيه : تكرر هذا الحديث في ( م ) بعد الحديث التالي ، وليس هو في سائر أصولنا الخطية .