قَالَ كَعْبٌ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى مُؤْمِنٍ مُزْهِدٍ . 9070 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّمَا مُسْلِمٍ لَعَنْتُهُ ، أَوْ آذَيْتُهُ ، فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَقُرْبَةً " « 1 » . 9071 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ ،

--> وأخرجه البخاري ( 2549 ) من طريق أبي أسامة ، والترمذي ( 1985 ) من طريق سفيان بن عيينة ، كلاهما عن الأعمش ، بهذا الإسناد . وقال الترمذي : حسن صحيح . وانظر ( 7428 ) . قوله : " نعما " ، قال النووي : فيها ثلاث لغات : إحداها : كسر النون مع إسكان العين ، والثانية : كسرهما ، والثالثة : فتح النون مع إسكان العين ، والميم مشددة في جميع ذلك ، أي : نعم شيء هو ، ومعناه : نعم ما هو ، فأدغمت الميم في الميم . وقال العيني تعليقاً على لفظ رواية البخاري : " نعما لأحدكم يحسن عبادة ربه " . والمخصوص بالمدح محذوف ، وقوله : " يحسن " مبين له ، تقديره : نعما المملوك لأحدهم يحسن عبادة ربه ، وينصح لسيده . وقوله : " قال كعب " يوضحه ما سلف في الرواية ( 7428 ) قال ( القائل : أبو هريرة ) : فحدثتهما كعباً ، قال كعب : ليس عليه حساب ولا على مؤمن مُزْهِد . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الدارمي ( 2765 ) من طريق عبد الواحد بن زياد ، والبيهقي 61 / 7 من طريق أبي معاوية محمد بن خازم ، عن الأعمش ، بهذا الإسناد . وسيأتي من طريق الأعمش برقم ( 10336 ) ، وانظر ما بعده ، وما سلف برقم ( 7311 ) .