لِرَجُلٍ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، وَلَنْ يَسْتَحِلَّ الْبَيْتَ إِلَّا أَهْلُهُ ، فَإِذَا اسْتَحَلُّوهُ ، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ ؟ ثُمَّ تَأْتِي الْحَبَشَةُ فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَابًا لَا يَعْمُرُ بَعْدَهُ أَبَدًا ، وَهُمُ الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ " « 1 » . 8352 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ صَالِحٍ ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّهُ كَانَ يَنْعَتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " كَانَ شَبْحَ الذِّرَاعَيْنِ ، أَهْدَبَ أَشْفَارِ الْعَيْنَيْنِ ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، يُقْبِلُ جَمِيعًا ، وَيُدْبِرُ جَمِيعًا ، بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي ، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا ، وَلَا مُتَفَحِّشًا ، وَلَا صَخَّابًا « 2 » فِي الْأَسْوَاقِ " « 3 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان ، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي ، وهو ثقة . وأخرجه ابن حبان ( 6827 ) ، والحاكم 452 / 4 - 453 من طريق إسحاق بن سليمان الرازي ، بهذا الِإسناد . وانظر ( 7910 ) . ( 2 ) وقع في ( ظ 3 ) بالسين ، وهما بمعنى واحد : وهو الصياح . ( 3 ) إسناده حسن ، وسماع ابن أبي ذئب من صالح مولى التوأمة قديم قبل اختلاطه . وأخرجه البيهقي في " دلائل النبوة " 244 / 1 من طريق آدم بن أبي إياس وعاصم بن علي ، عن ابن أبي ذئب ، بهذا الإسناد - دون قوله : " يقبل جميعاً . . . الخ " . وسيأتي برقم ( 9787 ) . وفي صفة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انظر " الدلائل " 194 / 1 وما بعدها ، و " شمائل الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "